广告推广

鸡生蛋还是蛋生鸡是个技术问题

关注“忻州门户网‘，忻州人文风景很全了

菩萨顶是五台山黄庙的首府庙。1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺庙。2016年被国务院列为全国重点文物保护单位。

菩萨顶位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色，是五台山最大的喇嘛寺院。也是国务确定的汉族地区佛教全国重点寺院。菩萨顶始建於北魏孝文帝时，称“大文殊院”。唐太宗贞观五年(631年)，僧人法云重建，称“真容院”。宋景德年间，真宗敕建，设文殊像，赐额“奉真阁”。明永乐年间，真容院“敕改建大文殊寺”。

明朝以後至今，一直沿称“大文殊寺”(又称“菩萨顶”)。菩萨顶极盛时期是在清朝。顺治十三年(1656年)，将其改为喇嘛庙。此後，康熙皇帝又赐菩萨顶大咧嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。这是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩窿顶在五台黄庙中的统领地位。

康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖黄琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，为保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙又敕命“於菩萨顶前後山门设官永镇，把总(正七品武官)一员，马兵10名，步兵30名，守护香火供器”。在清朝，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等6所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归驻节菩萨顶的扎萨克大喇嘛统率。菩萨顶寺院参照皇制式营造，殿宇上覆盖黄绿蓝三色琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台。全寺占地9100多平方米，有殿堂楼房110多间，布局结构紧凑而有变化。

从菩萨顶大照壁仰首上望，108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。沿108级石台阶步步登高，就把世上108种烦恼踩在脚下了。耸立於石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。登上108级台阶，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。

菩萨顶一连三进大殿，有前後套院二处。前院为僧舍禅堂，後院是喇嘛住的地方。两边堂屋上盖孔雀蓝琉璃瓦，钟鼓楼顶盖黄色琉璃瓦，形成强烈色彩对比，非常引人注目。周堂内和後院圆亭内，分别立有高大的汉白玉四梭碑。碑为方座螭首，高达6米，四面俱宽1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分别用汉、蒙、藏、满四种文字镌刻。碑文采用诗体形式，抒发了乾隆皇帝朝五台山文殊圣迹的情怀和感受。字体圆润流畅，结构丰满雄健，是很珍贵的艺术珍品。寺内还有明清时期碑记八块。另外，该寺还藏有珍贵版本《甘珠尔大藏经》一部。

从清朝开始，五台山每年农历六月初六至六月十五都要做道场、办法会，菩萨顶当然是其中心，其它寺庙也大开山门，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛头戴各种脸谱面具，身穿各种衣装服饰，口念护法经，身跳金刚舞，在菩萨顶“镇魔”;十五日，又在罗候寺“跳神”，并出来绕街转道。前头驾着弥勒菩萨像，接着大喇嘛坐八抬大轿，二喇嘛骑高头大马，其馀僧众，鸣锣开道，击鼓吹号，演奏庙堂音乐，异常热闹。

相传，这座菩萨顶最大的殿堂，在唐时由高僧法云(雁门人，赵氏子)和尚重建，是他在殿中首塑了真容文殊像，留下了一个神妙离奇的故事传说。

法云原本是大华严寺中的一个笨和尚，他12岁出家，整整当了20年和尚，连几句简单的经文都不知道，人们后来就干脆叫他“牛”(故也称牛云)。法云为此非常着急，到处寻找文殊菩萨。一次，当他走到东台时，见到一位老人怀里抱着一团雪打坐，法云就急急上前问道：“文殊在什么地方?

老人说：“你问这有什么用?”法云说：“我生和笨，求他开示。”老人说：“这与你的前生有关，你还是不要找他了。”法云听了这话，真是痛苦级了，便不顾一切地向北台走去，冷不丁被卷来的一股风雪扑倒在地。

朦胧中，法王眼前又出现了那位老人，只见老人对他说：“你还是找文殊吗?”法云说：“我就是死也要见见文殊。”老人说：“既然如此，我就告诉你吧，因为你前生过贫贪心，故你已经入了牛类，你过来，我给你看看。”老人说着，就拿出一个如意钩来，然后从法云的口中探入，勾出他的心脏来，法云看了，果真是紫黑一团牛心。老人便把他的心肝五脏一件件勾出，然后就在天海中清洗了，又揪一朵白云擦干净，然后再一件件给他安放进去。法云在恍惚之间，一觉醒来，眼前不见了老人，原来自己是在一个梦中。只是顿时觉得心里异常明亮，从此读经，竟是一目十行，很快成了五台山的一位高僧。

法云后来到菩萨顶当了住持，景云二年(711)，他将大文殊殿拆葺得焕然生彩，只缺殿中的文殊塑像。这时，有一塑师安生应召而来，他按照自己心目中想像的文殊形象，先后塑了七次，却是“七塑七裂”。安生便问法云文殊是何形象，法云只是默然不答。那天晚上，法云便叫安生随他进殿，在大殿正中焚香诵经。过了一会儿，安生便见蓝色灯花中显出了文殊真容，便急忙照着塑制起来，这灯花中的文殊显了72次，安生每有所疑，便回头观看。安生塑好文殊后，觉得容光焕发，端丽无比，简直像真的一样，一时心中感动，便跪在像前说：“我愿劫劫常常为文殊弟子。”安生说完，竟溘然跪化，随愿而去。法云、安生塑的这尊文殊、就是五台山独一无二的真容文殊，故大殿也叫真容文殊殿。

来源：五台山云数据网