上下五千年，浩浩中华史，成语传承至今已成为中华文明宝库中的瑰宝，在劳动中生成，于文字里化用，活在人们的生活中，刻在人们的脑海中。位于晋西北的山区小县——宁武，是许多成语典故的发生地，许多历史故事、人物与这里有着密切的联系，文化的氤氲瑞气让这颗黄土高原上的绿色明珠更加璀璨夺目。

“骑射胡服思雄才”，这是郭沫若 1961 年游邯郸丛台时追念赵武灵王的诗句。诗中的“骑射胡服”便指成语胡服骑射。此典出自《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”赵武灵王二十四年（前302），雄图霸业的赵武灵王执政后，既不甘于固守祖宗留下的疆土，更不愿卧榻之侧有一个虎视眈眈的楼烦国存在，于是，开始着手进行军事改革。他通过长期的战争实践，意识到中原人的长袍肥袖远远不能适应战争需要，决定改穿西北游牧民族的服饰，并学习骑射，掀起一场富有传奇色彩的改革——胡服骑射，使赵国的国力和军力迅速提升，相继灭中山、破林胡、逐楼烦，成为威震诸侯的一流军事强国。应该说，胡服骑射是中国古代战争史上一场划时代的变革，从此古代战争形式便逐步由战车和步战为主过渡到了以骑战为主，赵国则是这场变革的发祥地。胡服骑射使后来成为“战国七雄”之一的赵国开疆拓土，胡服骑射也使“战国赵武灵王置，治所在今山西宁武附近”（引自《辞海》注解）、以畜牧为主，精于骑射的北戎楼烦部族破灭被逐。胡服骑射不仅表现了赵武灵王注重实用、勇于改革的形象，并且“习胡服、求便利”成了我国服饰变化的一种倾向。

成语秋扇见捐，说的是秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了，这一成语是旧时比喻妇女遭丈夫遗弃时用的。团扇出现在西汉时期，又称绢宫扇、合欢扇，是当时嫔妃仕女的日常用品。然而在历史上，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势的象征，如唐代王建的词《调笑令·团扇》就写道：“团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”至于团扇怎么与凄楚悲凉的人生境况有了诸多关联，这一切还须从汉代的班婕妤说起。

班婕妤（前48年—公元2年），西汉女文学家，名不详。楼烦（今山西宁武附近）人，班固祖姑，少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。作品今存《乐府诗集·班婕妤》中《自悼赋》《捣素赋》《怨歌行》三篇，写她在宫中的苦闷心情。《怨歌行》亦称《团扇歌》，其诗曰：“裁作合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。”西汉鸿嘉三年（前18），汉成帝刘骜在阳阿公主府中见到一位倾城倾国的歌女，就向公主要来做妃子，这就是历史上有名的赵飞燕。此时，班婕妤为避祸自请至长信宫侍奉太后，她在长信宫内听到远处昭阳宫里传来欢乐的喧哗声，而自己只有与身影为伴，仿佛秋天被弃的扇子，孤寂中无人问津，便写了这首《团扇歌》。后世便以秋扇见捐以及秋凉团扇、班姬咏扇等成语作为女子失宠的典故。然而，孤独是人的思考和精神活动不可或缺的条件，孤独使《团扇歌》成为千古绝唱，孤独使“班女扇”扇动万千柔心，孤独使孕育于宁武奇山秀水之间的班婕妤成就了一代诗名。

唐朝李商隐《北齐二首》中有“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”的诗句。成语玉体横陈就出自此诗，这便把我们带入了北齐诸帝及“无愁天子”高纬的荒唐故事中。北齐隆化元年（576），北齐后主高纬到宁武天池（当时称祁连池）举行大规模狩猎，期间收到北周军队进攻晋州（今临汾）的消息。高纬本打算回去应对，宠妃冯小怜却意犹未尽，要求再狩猎一场，高纬应允。《北齐二首》之二曰：“巧笑知堪敌万几，倾城最在着戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围”，结果北齐败亡。“玉体横陈夜，国破家亡时”，北齐后主在宁武天池的荒淫行径，留作了历史的笑柄，遗臭万年，而《北齐二首》从此却成为李商隐的咏史名作，流传千古。

杨家将的故事家喻户晓，广为流传。明·熊大木《杨家将演义》中有如下描写：“（辽将）耶律奚底横大斧，立马于阵前，厉声曰：‘宋将速降，免动干戈。不然，屠汝等无遗类矣。’杨业激怒，骂曰：‘背逆之辈，限死临头，犹敢来拒天兵耶？’言罢舞刀跃马，直取奚底。……又见一石碑，上刻‘李陵碑’三字。……顾谓众军曰：‘吾不能保汝等，此处是我报主之所，众人当为计。’言罢，抛了金盔，连叫数声：‘皇天！皇天！实鉴此心。’遂触碑而死。”成语舞刀跃马释义为“挥舞刀枪，纵跃战马”，比喻奋勇作战，描写的就是杨家将“金戈铁马，气吞万里如虎”的英姿。

成语的故事必将随着历史的进程代代更迭，推陈出新似乎也是历史印证了的一条发展规律。而发生在宁武的成语故事，在保持中华文化特有魅力的前提下，演进中催生新花朵，开放时绽放正能量。我们也期待，成语故事里的宁武在中华民族雄浑壮美的历史背景映衬下，焕发出更璀璨的文化魅力。

来源：史志山西