千沟万壑，苍凉浑厚。黄河奔腾着跨过岁月，长城坚韧地守护时光，太行讲述着千古传奇，中华民族精神的象征相聚在黄土高原上。在这片古老神秘的土地上忻州民歌蓬勃生长，与古老的文化及大自然的鬼斧神工相得益彰。

忻州河曲，榆树苍郁，牧草葱茏，百鸟争鸣，牛羊成群。然而连年征战，广筑堡寨，大肆伐木，人口迁徙，植被破坏。汉武帝时远攻匈奴，增设新的郡县，大规模徙民实边。唐中叶后，脆弱的生态环境显现，土壤沙化，水土流失，清澈的河水大量泥沙沉积，使河床难以稳定。宋朝自然环境越来越恶劣，河川山谷间的草地荡然无存。到了明清，山地森林已非常狭小，植被破坏殆尽，河流干涸，风沙扬尘。原来的塬变成梁，梁变成峁。无怪感叹：“人类能在这样恶劣的自然条件下生存，简直是一种奇迹！”

但这里的人活了下来，在民歌的陪伴下，与自然顽强地抗争着，有痛苦挣扎、有坚韧的砥砺，抹干眼泪仍硬铮铮地矗立在黄土高原上。

过去很多人大字不识一个，在黄土地上除了劳作便是唱歌。解闷抒情、记事论人、传识教化……忻州民歌就是社会文化生活的百科全书。面对苦难和灾荒，人们向苍天呐喊：“（哟嗬）天高了土干了，地上的庄稼火烧了，受苦的心里汤煮了……”人们在大山大川前倾诉大悲大苦。忻州民歌语言直白淳朴，甚至土得掉渣，有诗人说：“放开喉咙，一任其感情信天飘游时，你才会知道，文字记载的信天游，已经失去了多少倍的光彩。歌词和曲调却丰富多层且变化多样，不但这一与那一地区的唱法有或多或少的差异；就是同一地区中，这一带与那一带唱的，也各有不同，甚至同一个歌唱家，在唱不同的歌词时，曲调也随感情的变化而变化。忻州民歌最鲜明的特色就是音调的跌宕起伏，揪人心肺，还原生活本来面目。

图片来源：忻州网资料图

当革命的曙光照到穷乡僻壤，经历的重大事件、重要人物都被编成民歌记叙下来，这些民歌似战时快报传播着讯息，通俗易懂，很快就将劳苦大众吸引到革命的洪流之中，积压的情感如火山迸发，烈火燃烧整个三晋，成为革命圣地。

民歌伴随着革命，开先声、造舆论，一个民歌的编创用不了几天就传遍四面八方，家喻户晓。在忻州采风，大量优秀民歌被辑录，民歌也在与艺术家的相遇中汲取更多营养，大量新民歌的诞生，滋长孕育出一个火热、奋进的忻州。民歌里充满英雄气概，民歌凝心聚力，鼓舞推进时代发展。

新中国成立后，忻州民歌更在艺术殿堂大放光彩。民歌三言两语就能把往事栩栩再现，听着忻州民歌，就听见了沧桑变迁的历史，听见了生存环境下人们与大自然的顽强抗争，听见了黄土地如何热气腾腾地升腾起希望。民歌呈现历史，也生动地展现了忻州风情、忻州性格。民歌里包罗万象，有山野之趣、家长里短，更有爱情为贫瘠土地添上的一笔浓艳的亮色。好事可以入歌、坏事可以入歌、喜事丧事可入歌、尊崇礼教可入歌……忻州把民歌艺术的创造力发挥到了极致，打夯时还有歌声增加劳动的趣味。河曲民歌《打蓝调》就是从蓝草中提取蓝色颜料的过程，《打蓝调》是工人们打蓝唱的劳动号子。

从尧天舜日时传录的《击壤歌》《南风歌》，到《诗经》中的《魏风》《唐风》，到广为传唱的《走西口》《桃花红杏花白》等，本土民歌历史源远流长。《拜大年》《挂红灯》《五哥放羊》《菜园小曲》《三天路程两天到》等等，一首首经典回味无限记忆。

忻州民歌演唱的随意性往往让人惊讶，歌者以自身嗓音为基础，可以任意发挥，即兴创作歌词，不拘形式、不限内容，虚词、叠词的使用与歌者所处的环境密切相关，这样的随意却产生出充满生命力的民歌。那叠词的应用让人眼花缭乱，亲圪蛋、酸溜溜、毛腿腿、的朗朗、各丹丹、忒也也……朗朗上口，不仅渲染气氛，在不同语境下，各有其意表达。

忻州民歌歌唱生活歌唱爱情，民歌中的爱情，直率、单纯、大胆。民歌是用方言唱的，土得掉渣的方言是古词汇的孑遗，折射着华夏文明轨迹，是破解中华文化基因之钥匙。如今方言正在渐渐消失，离开方言就无法更好地了解现代汉语的渊源、演变，无法体味中华文化的多姿多彩。民歌很好地保留了方言，展示了黄土地独有的魅力。忻州百姓用歌喉展示着豪放粗犷又朴实婉约的真性情，诉说着对美好生活的追求与向往。（文图：米广弘 文化学者）

来源：忻州文化传媒

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