一方水土养一方人。神奇而又瑰丽的山水，孕育了宁武古朴淳厚的乡风和特色独具的民俗。沿着逶迤险峻的山路，观赏一番澄清如镜的“汾源天池”，听一曲粗犷悠长的民歌小调，吃一顿山野风味的农家饭食，再与怡然自得的山民们促膝而坐，道道故事，拉拉家常，何尝不是返璞归真的一大乐事！

传说内容

 于崇山峻岭间探访水的静谧，不妨来山西省宁武县城西南20公里海拔1954米的管涔山麓地。在宁武天池，听一段地道的传说故事，给心灵一次千里之行。

相传很古以前，这里并没有天池。山上绿树葱茏，野花点点。一个个村庄散乱地分布在山顶、山腰。人们靠种庄稼、采野果维持生活，倒也清静自在。

有年大旱，从春到夏没落一滴雨，庄稼都快旱死了。人们天天跪在烈日下祈祷老天下雨。一天，从远方来了一个乞丐，衣衫褴褛，满身烂疮，停在了一户人家门前。这里住着一对夫妇，男的叫王佬，女的叫山女。他俩见乞丐步履艰难，便赶紧领进屋里，端来剩饭给乞丐吃。乞丐看了看，什么也没讲，端起来吃了个一干二净，然后倒在床上就睡。趁这功夫，山女又取来草药，敷在烂疮之上；取来干净衣服给他换上。这样热情款待了几日，乞丐很是感激，临走时对王佬说：“今年天时不利，大旱后有水灾。给你一道仙法，到时你一道金光，腾空而去。”

过了一段时间，还是没下一滴雨。王佬暗自想道：那天那话是神仙告诉我的。有水庄稼就有救，石狮子眼红就发大水。我稍微染上一点，可能不发大水，却能变出小河来。于是他带了点红土来到村外，在石狮子眼睛上点了一下。这一点不要紧，只听得“哗”地一声巨响，从石座下升起一股冲天水浪，眨眼间就变作滚滚浪涛，随着王佬的脚后跟扑上山来。王佬见势不妙，急忙喊道：“乡亲们，快跑啊，发大水了!”乡亲们便跟着他向山顶跑去。很快，洪水就把座座村落、块块田地都淹没了，人们全被困在了山顶上。

见这情景，王佬心里很难过，心想：“祸是我闯的，我一定要把大水引出去。”于是他叮咛山女说：“我要下山去引水，你留在山上，照顾好乡亲们。另外还得给我送饭，送饭时，要站在我挖的壕外边，咳嗽一声就行了，千万不能看见我，要不就再见不到我了。”然后，就带着行装、工具下山去了。

到了山下，王佬当即变作一头大猪，使劲儿用嘴拱起土来。来送饭的山女，每天只能听见土石声，却见不到人影。她咳嗽一声，王佬就现出人形来吃饭。山女见丈夫一天天消瘦下去，心里非常难受。王佬就安慰她：“这灾难是我造成的，引不走水，我没脸再见乡亲们。你放心吧，保险没事。”

转眼过了许多时日。这天深夜，王佬正在继续拱土，忽然听见背后有“呼呼”的喘息声。他回头一看，原来是一条恶龙。那恶龙眼射凶光，狠声说：“王佬儿，发水是天意，天旱也是我父的旨意。你们对我父不恭，理当受到惩罚。这水你是引不出去的！”说着一挥龙爪，王佬掏成的壕沟又变成原来的样子。王佬气极了，马上现出原形同恶龙搏斗起来，从日出东方直斗到日落西山，直斗得天昏地暗，狂风大作。王佬愈战愈勇，恶龙精疲力竭，最后化作一股狂风，卷地而去。王佬看看重新填起来的壕沟，并不灰心，又拱了起来。整整过去一年了，眼看就要成功了。这天，山女又来送饭时，猛然生出一个念头：“壕沟很快就可挖成。今天我不妨不要作声，看看他究竟是怎样引水的。”于是她就顺壕沟向前走去，走着走着，眼前蓦地出现一头拱土的猪。啊！丈夫原来是这么干的！她又羞又气，顺手脱下一只绣花鞋，照着猪腿就砸。这一砸不要紧，王佬再也变不回人形了，成了一头普通的猪，那水自然也就没有引出去。

后来，那水变得清澈明亮起来。形成了一个碧蓝碧蓝的高山湖泊——天池。现在，王佬拱下的壕沟还能看得见呢！

感悟

 通过查阅资料知道，从公元前221年秦始皇统一中国到1911年辛亥革命的2132年间，包括宁武在内，忻州这块土地大约有三分之一、七百多年的时间是处于北方民族所建立的政权统治之下。于是，除汉族文化外，少数民族都不可避免地在这块土地上留下痕迹，甚至播种、扎根。魏晋南北朝时期，统一了中国北方的鲜卑拓跋在这里留下较为明显的踪迹，而鲜卑拓跋对当地民间文化影响最大的方面首推佛教。从佛教传入中国内地那天起，宁武芦芽山备受高僧大德和佛教信徒的青睐，以致民间有“西有芦芽山佛祖之尊，东有五台山禅室之从”之说；延庆寺坐落于宁武城内北城墙下，古为晋北名刹；还有万佛寺、万佛洞等等。宁武的佛教文化颇有历史渊源，宁武天池传说里依然可见佛文化的影子。

古时，这里的百姓认为天池是“神池”，仙家传仙术给农夫，本是福运；不料善良的农夫冒犯到龙王，最后酿成大祸，虽有心弥补终也成空。

一听，故事告诫我们：善良是一种美德，但是，善良过度就是一种愚蠢。再思，故事也告诉我们：虽然现实很乱人心难辩，但种一善因结一善果，宁可做个好心的人，坦坦荡荡心安理得一辈子。一个传说，一种文化，以人文情怀体悟汾源；一个天池，润泽一方，以实际行动爱我家乡。

来源：五六同行 不虚此行